جريدة الفجر
العدد الأول – 4 / 6 / 2005
هل
الصوفيه شعوذة ؟
إختلط علينا الأمر . . تصورنا الصوفيه نوعاً من البهدله العقليه
والنفسيه و الإجتماعيه و الدينيه . . تصورناها جذباً بعيداً عن الجديه وتحمل
المسئوليه و خصاماً مع الحريه . . فإذا ما وجدنا مؤمناً . . صوفياً . . أنيقاً
نشيطاً يفكر ويبدع و يبتكر ويدير أنكرنا عليه صوفيته . . فهو بالنسبه لمن لا
يعرفون الصوفيه على حقيقتها صوره مختلفه عن الصوره السينمائيه . . الشائعه . . الخاطئه . . صورة رجل رث
الثياب . . مهمل للحياه . . لا يستحم . . لا يعمل . . لا يستوعب ما يجرى حوله . .
إنها حاله ذهنيه . . لا حاله صوفيه .
هناك من يقول كلمة صوفى ترجع إلى " صوفيا " اليونانيه .
. وتعنى الحكمه . . لكن . . لماذا نلجأ إلى اليونانيه . . ونحن أمه عربيه . .
وهناك من يقول إن الصوفيه من الصوف دلاله على الخشونه . . لكن لو صح هذا التعريف لكانت
الأغنام أكثر خلق الله تصوفاً . . فهى مصدر الصوف . . وهناك من يقول إن الصوفيه من
أهل الصفُه ( بضم الصاد و تشديد الفاء ) وكانوا حفظة القرآن لا يعملون ويحصلون على
رزقهم من الصدقات . . لكننا فى زمان غير زمانهم . . و يصعب نسب الصوفيه إليهم .
أظن . . و ظنى أقرب إلى المنطق . . أن كلمة صوفى ليست إسماً و إنما
فعل مبنى للمجهول . . كأن نقول عوفى المريض . . نودى الرجل . . وورى الميت . . و
يمكن أن نقول أيضاً : صوفى الرجل ( بضم الصاد ) . . فأصل الكلمه من الصفاء . . و
المصافاه . . صفا . . صاف . . صوفى . لكن . . كيف يصاف الرجل ؟ . . يقول سبحانه و
تعالى : " يا مريم إن الله إصطفاك وطهرك وإصطفاك على نساء العالمين " .
. وهذه التصفيه هى أولى مراحل الوصول إلى الصفاء الذى ينم عن الصافاه . . و
المصافاه مكاشفه . . أخرج ما فى بطنك . . كن مكشوفاً بح بسرك . . لقد إصطفى الله
مريم . . ثم طهرها . . ثم إصطفاها مره أخرى . . أى كاشفها . . فالمصافاه هى
المكاشفه . . و الصوفيه أيضاً . . على أن الأهم من التعريف . . ما وراؤه . . جوهره
و المثير للدهشه أن الناس كما قلت تعارفوا على أن الصوفى هو رجل رث الثياب . .
كسول . . قليل العلم . . متسول . . يفترش الأرض و يلتحف السماء و أستقر ذلك المعنى
عند البعض حتى انهم ما رأوا رجلاً نظيفاً يقول أنه صوفى ينتقدونه و ينكرونه و
يقولون له : ما هكذا يكون الصوفى . . لقد أصبح المعنى الخطأ مستقراً . . شائعاً .
. أصبح هو القاعده . . قاعده قعدوا عليها . . و يريدون أن يقعدوا الآخرين عليها
مثلهم .
كان سيدنا أبو الحسن الشاذلى مشهوراً بأنه يركب أغلى الجياد و يلبس
أنظف الثياب . . و قد ألتقى ذات يوم برجل يلبس الخيش الخشن . . لم يكن الرجل يعرفه
. . وقد فوجىء به . . فقال له : إن ما أراك عليه من نظافة الثياب وحسن المنظر لا يدل
على الصوفيه . . أى ليس فيك من الصوفيه شىء . . و أستطرد : لو كنت صوفياً للبست
مثلما ألبس و لزهدت فى متع الحياه . . فقال الشاذلى : يا هذا إن الزهد ليس كما
تعلم . . الزهد أن تملك و تعف . . ألا تملك ما فى يدك . . يا هذا كم ملكت من جناح
بعوضه ( البعوضه إشاره إلى الدنيا ) حتى تزهد في الدنيا كلها إن ملكتها لا تساوى
جناح بعوضه و لو كانت تساوى جناح بعوضه لما سقى الله الكافر شربة ماء . . يا هذا
إن منظر العبد يدل على غنى سيده و هيئتى هذه تدل على أن ربى غنى كثير الفضل و
والله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده . . أما ثوبك هذا فإنه يتهم الله سيدك بالفقر
و كأن من خلقك لا يستطيع كسوتك . . يا هذا عرفت معنى الزهد فالزم . . فلو ما ملكت
ما زهدت . . و لكن ينبغى أن تزهد فى ما تملك .
ما هو أهم من المظهر أن الصوفيه على ذكر الله تعالى و الصلاة على
رسوله صلى الله عليه و سلم وحب آل البيت رضوان الله عليهم الذى هو من أشد ( فتحه
على الألف وشده على الدال ) الفروض كقول الإمام الشافعى رضى الله عنه . .
يا آل بيت رسول الله حبكم . . فرض من الله فى القرآن أنزله . .
وفى بيت آخر يضيف :
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم . . من لم يصلى عليكم
لا صلاة له
هذه صوفية الشافعى الذى يرد على من يتهمون الصوفيه بالبدعه و فى
بيت ثالث :
لو كان حب آل البيت
بدعه . . فإنى بتلك البدعه العمر مكتفى
. .
إذاً الصوفيه تقوم على ذكر الله و الصلاة على رسوله و حب آل البيت
. . و كل منها فريضه . . و كلها فروض مكلف بها أى مؤمن حتى و إن لم يسم نفسه
صوفياً . . الصوفيه محبه . . و المحبه إتباع . . والمحب لمن يحب مطيع . . و
الإتباع ليس عباده . . و المحبه ليست عباده . . لكنهما الأساس الذى يبنى عليه
الإيمان . . لقوله تعالى : فمن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم و
يحبونه .
وبسبب الصوره الشائعه الخاطئه عن الصوفيين و التى نراها فى الموالد
و المساجد فإن الناس تفاجأ عندما تعرف أن عالماً مبتكراً أو سياسياً بارعاً أو
طبيباً رحيماً أو فناناً مبدعاً يمكن أن يكون صوفياً . . إن النسبه الغالبه من
الصوفيين فى مصر من حملة الشهادات العليا . . و أصحاب تميز فى مجالاتهم . . لكن .
. لا أحد ينكر أن هناك مشعوذين و دجالين و متسولين ننسبهم إلى الصوفيه . . و لكن .
. السؤال : هل هذه هى الصوفيه ؟ .
إن وجود صفه ليست حميده فى مسلم ليس معناه إنها صفه فى الإسلام . .
فاللصوص و المرتشون و المختلسون قد يمونوا مسلمين . . لكن . . هل هذا هو الإسلام ؟
. . إن النبى لم ينكر أن فى الأمه من يغش . . و قال : "من غشنا فليس منا
" . . و لم يقل " من غشنا فليس فينا " . . ففينا الغشاش . . و لكن
ساعة أن يغش لا يكون منا . . إن وجود من يرتكب الخطأ فى طائفه لا يسمح لنا أن نصمه
بجريرته . . و لا حول و لا قوة إلا بالله .